“个体化”并非“个人主义”。通过跑步来确证自身是一种积极的存在，这难道不是社会性诉求？ 通过跑步，人们将自己定义为或归属于某个人群，这在客观上不也使他们区别于其他人群吗？这里既关涉社会分层问题，也关涉对于生活方式的价值取向。我们的研究发现，中产人士已成为当前跑步运动的主力，在一篇被广泛引用的论文《一个习惯的历史：1960年代美国，作为工业缓和剂的慢跑》 中，伦敦大学的阿兰·拉萨姆写道：“慢跑能让中产阶级成功地把自己同颓废、烟酒不离身的左倾年轻人和大腹便便、乏味老朽的右翼大亨和政客区别开来。”
当健康具有时尚价值，当以跑步等运动来获得健康被认为是“酷的生活方式”，甚至跑步被当作中产阶级的新的“宗教”(最后一种说法或有点夸张)，所有这些说法，都指向了关于生活方式政治的一个新画面，青年文化的一个新面相，城市消费革命的一个新领域，社会分层地位的一个新符号，结合学界关于跑步社群的讨论，还要增加一条，即社会整合的一个新入口，且以跑步为示范，任何趣缘活动和社群结合将成为社会发育的一种新常态。正是所有这些新颖，造就了今日的跑步热；而以文化现象的视角观察跑步热，或能进一步对今日的社会趋势、文化走向有更新的了解：跑步是为健康，也是一种时尚，热衷跑步具有时尚消费的性质。但跑步并非是显摆和炫耀的消费，它是生产性的时尚消费———生产进取的人生，生产健康的生活方式；跑步是为自己的身体，也是为社会身份，它已进入社会地位追求的范畴。
跑步追求的获得感和社会重要性，并不导致实在的社会不平等，它提升参与者的存在感，却不贬低不同道的他人，相反，更可能成为他人追随的榜样。跑步本为私人领域的活动，但可经由私人的志愿努力做成社群的事业：社群的健康、社群的娱乐，乃至社群的公益，这应该是对今日青年跑步热的最好定义。笔者从这项社会创新获得的启发是，人民生活，即便如看似只是个人爱好的跑步运动，也可以成为生活创新的真正来源，用来营造社群创新的真正环境。

作者：邹华华 于海
编辑：刘力源

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