断断续续把《传习录》读完了，发现阳明先生讲道理的时候，擅长拿树打比方。

跟徐爱谈到诚孝，先生说：“譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此。”

跟孟源谈到好名之病，先生说：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”

陆澄请教知识不长进如何是好，先生说：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

与黄直探讨时，先生说：“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”

……

粗略统计一下，《传习录》中，以树设譬总共有十几处。其中最著名的，那就是“岩中花树”：

先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

“岩中花树”当时只在谈笑之间，却成为五百年来一桩公案，对儒家而言，恐怕与“拈花一笑”也差不了多少吧。

阳明先生爱拿树打比方，与龙场有大因缘。龙场处于万山丛中，先生曾经住在山洞里，“穴山麓为窝而读《易》其间”。也曾住在草庵中，“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。”到后来，“民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药……”于是乎，“开窗入远峰，架扉出深树。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。”可见在龙场植物是日常最熟悉的事物，房屋以树木构造，四周荆篱环绕，栽莳浇灌乃为乐事，每日炊烟也是从焚烧的柴草上升起，人们的思维自然与草木紧密相连。阳明先生在这里住了三年，思道悟道，从树也得到不少启发吧。

不难想象，除了《传习录》中记载的这些，王阳明给“诸夷子弟”讲学之时，应当也经常以树为譬，让深奥的道理变得通俗易懂。

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