不久之前，复旦大学附属中学语文教研组给高二学生布置了一道“特别”的作文题：“读唐诗去”。这道作文题不仅难住了学生，也让年轻的老师感到有点难。而上周，三位入职不到三年的语文教师开了一堂公开课，他们要挑战的主题是讲授“当下时代，唐诗何为”。

“不出难受！”学校语文教研组组长、特级教师黄荣华这样解释他给学生和年轻教师出如此“难题”的原因——即便是在复旦附中这样的学校，语文教育也难逃应试的影响，老师很容易“为了考试而教”，而孩子们也会“为有用而学”。诗，恰恰能够为这些陷入应试氛围的老师和学生们提供“逃脱”的力量，“通过诗歌让学生建立起时空感和历史感，获得对人生的感悟，这可以说是一种诗性教育。”黄荣华说，诗性教育可以让更多师生汲取诗歌文脉中的养分，回溯语文教育的本源。

诗是青春时代的必需品，它给予人表达、思考和反省的空间

不少人有过这样的感受：青春岁月中，总有某个时刻，会有写诗的冲动。诗是宣泄、表达情感秘密的一个出口，也给了年轻人们重新认识世界、认识自我的契机。

在复旦附中，黄荣华在人文实验班开设了一门语文研修课“兴于诗”，研读的第一本书就是《诗经》。在学习过程中，他会和学生一起提笔，写下自己的困惑、思考和遐想。他曾经写过一首题为《黑暗》的诗：“当光明来到时/黑暗露出漆黑的笑/伸出漆黑的手……黑暗就是/黑暗的眼睛/闪耀着黑色的光芒/只在黑暗中永亮。”学生读完后问他：在你的心里，到底是“光明的眼睛”还是“黑暗的眼睛”？

黄荣华惊喜于这首小诗能引发学生如此的思考，他解释道，这首诗正是想告诉大家，黑暗和光明其实是统一的。他说：“虽然我也可以讲一通‘辩证统一’的大道理，但未免空泛、‘不走心’，诗的语言反而巧妙地将孩子吸引到了奥秘的文学世界和哲理空间。”

不仅学生需要通过诗来表情达意、启发人生，教师也需要从中反省自我。

“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是孔子对教育的完整理解，而自古以来，诗性教育一直承担着讽谏和教化的作用。然而，现在很多语文教师是不“碰”诗的，即便“碰”也是为了考试，然后一首首蕴藏着传统审美和独特意境的诗被“肢解”成了一个个知识点、得分点。黄荣华感慨，一位年轻教师刚走上育人岗位时，如果能意识到诗性教育的重要性，而不是为了考分、考点对诗歌孜孜以求，他们就不容易远离乃至脱离真正的语文教育之路。

“现在的教育中存在太多‘非此即彼’的对立。在很多人眼中，‘成绩’和‘育人’就是彼此的对立面。”黄荣华说，也正是因此，“知行合一”的教师、课堂越来越少，也导致学生的思想越来越狭隘。在他看来，我们确实需要黑白分明的眼睛、是非分明的原则，但是世界并非只有两个极端，学生如果不能理解这些，就很可能被所谓的“是非”与“道德”绑架，而自己又因为缺乏包容度而受挫、受伤。因此，语文教育更需要诗和诗性的调和、引导。

在功利世界中最“无用”的诗，在唤醒性灵上却最“有用”

十几年前，黄荣华还坚持认为作为“中华诗歌高峰”的唐诗是不需要推荐的，但是现在，他的观念改变了，因为他发现自己身边的学生和年轻的老师感知诗性的时间太少了，“所以，我会要求语文老师在课堂上开展诗歌教育，不然大家真的会把这些好东西‘扔’掉”。

从2002年进入复旦附中开始，黄荣华就有意识地将诗歌教育贯穿于日常教学和教研指导之中。在学习高一第一学期第四单元“诗歌单元”时，教师们不仅会带着学生研读国内外的诗歌，还鼓励大家纵情创作。每月一期的校报上，时常会刊登学生的诗歌习作。而游学旅行也变成了“采风之旅”。但是，意外的是，学生非常乐意花大量时间将所见、所闻、所思发而为诗。“你的栖居之所/在/泥泞坎坷之上/迂回盘转之后/是幸么？/守望故乡 深邃的目光宁静/以老木飞鸟相伴/大山的气息/延续着 你的呼吸……”在黄帝陵、轩辕庙的见闻经历，最后都凝练成一声声诗意的慨叹。

李白在《梦游天姥吟留别》中用“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”形容“洞天石扉，訇然中开”之后的景象，这就宛如诗性的大门在一个人心中突然打开，无限的空间感和时间感才开始进入到个体的生命中。有学生在和黄荣华交流时坦言，真的深入诗歌的世界，会感到，诗就是对生命的想象，它是一种有魔力的溶剂，使人的生命发生无限反应。

即便已经推行十多年，黄荣华现在也常常会被追问：诗在今天有什么用？

他的答案是，如果要在功利的现实生活获得什么，诗或许是最“无用”的；但换个角度看，它也是最“有用”的，因为对于涵养人的性情、唤醒人的灵性，诗歌就是一把天然的钥匙。

“在现在的语文课堂上，很多教师越来越犹疑，甚至越来越以‘我不相信’的姿态面对经典，但我们应该意识到，语文教育是为了塑造和彰显人的性灵和高贵，而不是屈从于现实的功利。”黄荣华认为，经典及凝结的诗性是语文教育的确定性意义所在，也是其精神内核所在。当下，语文教师有责任，也更应当有办法，使诗性教育成为可能，以“无用”达“有用”。

作者：朱颖婕
编辑：朱颖婕
责任编辑：姜澎

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