《望道：〈共产党宣言〉首部中文全译本的前世今生》

徐锦庚著

浙江文艺出版社

本书是国内首部系统全面考证《共产党宣言》的报告文学，是一部厚植于党史的优秀现实题材作品。它以报告文学手法，从小角度纵深切入，追根溯源，从马克思、恩格斯著述《共产党宣言》，到中国共产党的成立，再到陈望道翻译《共产党宣言》中文全译本的过程，全景式讲述了《共产党宣言》首部中文全译本出版的前世今生，并牢牢把握翻译 《共产党宣言》 这条主线，刻画20世纪初知识分子中的“望道们”，以及在《共产党宣言》传播过程中，对中国第一代领导人的影响和带给中国革命的意义。

>>精彩试读

陈望道打开行李箱，把书和资料摆在案板上，有英译本、日译本的《共产党宣言》，还有英汉和日汉字典。

煤油灯光昏黄摇曳，陈望道端坐案板前，点燃一支烟，摊开两个译本，对照着默默诵读起来。虽然他中文功底深厚，兼修英文和日文，留日期间又大量接触社会主义，但细细研读后，仍感到十分棘手。这时，他才理解，为什么戴季陶说请他“试译”。

要准确翻译《共产党宣言》，实在不是一件容易的事。在国内，只有一些零星的段落翻译，因文中有大量的新名词、新思想、新观点，译者从未遇到过，理解把握的难度相当大。

有的译者，从未听说过社会主义思想，把它同中国传统的大同思想、安民思想混为一谈，将“社会主义”译成“安民新学”。

有的词不达意，如《万国公报》连载的《大同学》中，译了其中一段文字:“纠股办事之人，其权笼罩五洲，突过于君相之范围一国。”这段话，在后来的中译本中，则变成“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。两相比较，天壤之别。

有的还出现许多谬误，让读者不知所云。如《共产党宣言》最末一句，“全世界无产者，联合起来”，同盟会成员朱执信的译文则是:“嘻，来。各地之平民其安可以不奋也！”

摊在陈望道面前的两个译本，出身颇为曲折，传播路径经历了德文（1848）→英文（1888）→日文（1906）的转译历程。因译本出处不同，加上译者理解有异，两个译本存在差异。他一会儿拿起这本，一会儿放下那本，反复对照，尽量吸取两者合理之处。

日译本中，有很多汉语词汇。这些词汇，有的仍沿用汉语用意，有的已产生变异。陈望道反复比较、斟酌后，保留许多汉字词汇。如：怪物、欧洲、徘徊、共产主义、神圣同盟、急进党、在野的政党、在朝的政敌、事实、共产党员、意见、目的、趋向、废墟、农奴、特许市民、殖民地、贸易、工厂组织、近世产业、国民解放、制造家、中等阶级、复杂、刺激、自治团体、交换机关、财产关系、劳动阶级、革命 阶级、危险阶级、伦敦、历史、制造工业、商业、航海、共产党、谬见谬想、劳动者、权力阶级等。

《共产党宣言》开宗明义的第一句，就让陈望道颇费踌躇。他在纸上写了画，画了写，绞尽脑汁，反复修改，最后敲定为：“有一个怪物，在欧洲徘徊着，这怪物就是共产主义。”

油灯下的陈望道，并没有意识到,他郑重写下的这句话，在民众心里回荡了 数十年！直到22年后，在延安窑洞的另一盏油灯下，共产党的理论家博古反复 推敲，才将“怪物”改为“幽灵”，把“徘徊”改作“游荡”。

到今天，经过100年的演变，汉语本身词义已发生变化。陈望道当时选用的“怪物”和“徘徊”，在今天来看，已不是当初的意义内涵，都有一定的贬义。而“幽灵”和“游荡”，更能客观表述出当时共产主义所处的状态。

日译本中的其他汉语词汇，陈望道并没有完全照搬，而是根据自己的理解，加以变更。比如，第一章标题，日译本译作汉字“绅士和平民”，陈望道则译作“有产者及无产者”，并在标题后面的括号里，加了两句说明，解释其内涵：“有产者就是有财产的人，资本家，财主，原文Bourgeois；无产者就是没有财产的劳动家，原文Proletarians。”

最明显的，是对国名的翻译。日译本中，国名采取音译，这是旧式的译法， 陈望道没有照搬，而是采用现代的国家名称。日译本中，有一个国名叫“和阑”。 开始，陈望道译作“荷兰”，但对照英译本，发觉不对。反复琢磨后，他得出结论：日译本译错了，正确的国名应是“丹麦”。

得益于深厚的中文功底，陈望道注重在韵律节奏、直白易懂、生动形象上下功夫。如“同业组合、被雇职人”，他换成简短的“行东、佣工”；“阵营、渣滓、革命要素”，他换成形象的“营寨、赘疣、革命种子”。这么一换，想象力和理解力大增。一些原本抽象难记的词，如“生产机关、社会组织、农业的革命”，他换成具象易懂的“生产工具、社会的状况、土地革命”，既易懂，也易记。特别是“土地革命”，此概念融入《共产党宣言》思想后，使《宣言》犹如教科书，在后来的革命实践中，产生直接的现实指导作用，影响广泛而深远。

为了体现鲜明的立场，使《共产党宣言》更具号召力、战斗性，他还增加了一些更为尖锐的词汇，体现更为激烈的斗争立场。如，表示两种阶级对立状态时, 日译本用的是“相敌视”，他改为“对垒”。分析资产阶级发展状况时，日译本用的是“没落”，他换成“倾覆”。

陈望道发现，日译本中的一些词汇，偏重于书面语，严谨有余，不易传播。 于是，他有意识口语化。如，将“战栗”译为“发抖”、将“精神”译为“智识”。现在，“智识”已很少用，“精神”倒是常见，但在新文化运动时期,“智识”是个高频词，知识界无人不晓。

在日译本中，陈望道还发现一个现象：在第一章和第三章，有很多英文原词，数了数，共有49处。为什么要保留这些英文呢？他拿起英译本，揣摩出缘 由：这两章中，提到大量西方社会阶层和角色，以及社会主义代表性人物和文献，日译本保留的英文，都是专名（包括人名、地名、书名等）、术语和重要概念。为了保留英文专名的参考价值，他决定参照日译本。不过，他在译文中附录了 45处。

陈望道注意到，英译本的第三人称代词“they，their”，日译本却变成第一人称代词“吾人，吾人の”，即中文“我们，我们的”。他心生狐疑：两位日译者翻译时，为什么要转换人称呢？是无意的叙事视角转变，还是特意的立场转换？

对幸德秋水和堺利彦，陈望道并不陌生。他俩的文章，他都读过，深受影响。他想，两位译者之所以转换人称，绝不是无意的前者，肯定是特意的后者。 因为，他俩都是著名的社会主义运动活动家，视自己为共产党人，使用第一人称，更能表达自己的立场，更具感情色彩。

“那么，我是忠于英译本，还是像两位日译者，表达鲜明立场呢？”陈望道一边哈着气，给冻僵的手取暖，一边原地转着圈。柴房本就不大，又堆着杂物，空间逼仄，行不过七八步，就走到尽头，稍不留意，不是碰着柴火，就是磕着农具。

磕磕碰碰中，他忽然想起唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，便摇头晃脑，轻轻吟诵:“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

吟诵罢，他心里乐了: “嘿嘿！我这也算是‘身居陋室，心忧天下’吧？”

陈望道陷入深思：两位日译者，都是我仰慕的对象，他们信仰社会主义，视自己为共产党人，我虽然还不是共产党人，但他们的信仰，就是我的追求，我也应该朝这个目标前进，早日做一个共产党人！

“对，我也要表达鲜明立场! ”陈望道立刻坐下，拿起毛笔，在相关的人称位置上，郑重写下“我们”“我们的”。

在如今的中译本中，这些代词更忠实于原文。这是因为，《共产党宣言》不仅是中国人民的革命纲领，更是全世界人民的行动纲领。

>>作者简介

徐锦庚，人民日报社山东分社社长，高级记者，中国作家协会会员，中国报告文学学会理事，十三届全国人大代表。获第六届鲁迅文学奖、第十三届中宣部“五个一工程”奖、第八届徐迟报告文学奖、山东省第七届“泰山文艺奖”、山东省第十一届“文艺精品工程”奖，作品被翻译成英语、俄语、意大利语、西班牙语、阿拉伯语、罗马尼亚语、土耳其语。根据《国家记忆》改编的电影《大火种》，被中宣部和国家新闻出版广电总局推荐为纪念建党95周年重点影片。《国家记忆》和《台儿庄涅槃》被评为“中国有声”70年70部优秀有声阅读文学作品。