到底是“故天将降大任于斯人也”，还是“故天将降大任于是人也”？最近，初中课文中的这一字之差在社交平台引发争论，不少人感叹自己这么多年都背错，甚至有人直言自己“上了个假学”。

事实上，为流传已久的经典文本“勘误”已不是第一次引发争论。不论是古诗文的字句、读音、语义随着时代发展而改变，还是因为考古的最新发现而发生变动，每一次都会引发大众的关注。

记者就此采访了多位专家学者，他们表示，语言本身就有生命，会随着时间发展而不断进化，在学术界这种“较真”其实很常见。而大众对于广为流传的经典作品“勘误”“较真”，其实更有利于我们的语言文化保持旺盛的活力，同时，对于学生来说，了解这个“勘误”“较真”的过程，本身也是一种学习，是对语言生命力的感悟。

异文现象在不少广为流传的经典文本中并不罕见

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”这句大众耳熟能详的名句出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，也是初中语文的必背课文。记者向部分高校中文系教授和语文一线教师求证后获悉，在古籍通行版本中确实为“是人”，目前使用的部编人教版语文课本原文用的也是“是人”。

那么，为什么在不少人的第一印象中，此处的文字表述是“斯人”而非“是人”？对此，多位语文教师都提到，“斯人”和“是人”两个说法，其实都没有错，都表示“这个人”的意思。有人推测，“斯人”的用法在日常生活、影视剧中出现较多，如“斯人独憔悴”等就广为流传，当然也可能与早期不同版本的文本有关。

复旦大学中文系教授陈引驰认为，“斯”和“是”在这里的意思相同，并不影响文本的理解。其实，这种争议在源远流长的古文中并不罕见，属于异文，即同一书的不同版本，或不同的书记载同一篇文字而字句互异。比如贾谊的《过秦论》就有不同版本，分别源自《昭明文选》和《史记》两个权威出处，两个版本部分字句的不同对整体意义影响不大，所以没必要纠结孰是孰非。

当然，古文中不乏历代抄错、印错的版本，由此导致意义分歧，也产生了值得专门研究的学术问题。

对传世文本应更立体看待，引导学生体会语言文化的魅力

“不仅是文本的变化，一些常用古诗文的语音变化等也屡屡引发争议。而且，学界对此的看法也不尽相同。”复旦大学文科资深教授、中文系教授陈尚君的话代表了不少学者的看法。他认为，应该立体地看待传世文本，古诗文的语音和平仄、音韵等密切相关，不可随意更改，也不必过于强调读音对错。尤其是在中学教学中，老师更重要的是通过讲解语言变化背后的语言进化和发展规律，引导学生体会语言文化的魅力。

南京师范大学文学院教授郦波直言，每一个改变的具体情况不同，对错不可一概而论，更值得关注的是如何正确看待经典文本的考据和规范，这关乎文化传承工作如何做得更好。

他专门举了一个例子。近年来，学界屡次纠正“七月流火”的错误用法。这个出自《诗经》的词，原意是指天气变凉，但现代常被误用为指称天气炎热，主要是人们误把“七月”理解成公历七月。郦波认为，个中关键并非是简单纠正这个词的错误用法，而是要对语词所承载的传统文化有正确的理解，把握好、传播好。

再比如，在曾经的热播剧《甄嬛传》中，皇帝因为甄嬛的一句“逆风如解意，容易莫摧残”而对她倾心。其实这句诗就用错了，正确版本是“朔风如解意，容易莫摧残”。“朔风”意指北风，诗人惜花爱花，希望北风如果能够理解梅花的心意，就不要再摧残它了。

此外，电视剧《人间至味是清欢》的剧名出自苏轼的《浣溪沙》“人间有味是清欢”。中央民族大学历史文化学院教授蒙曼就表示，把“有味”改成“至味”没有问题，这句话表达的就是人到中年放下一切的恬淡之心，关键是这部剧所表达的是不是这个意思，否则的话这样的改动很容易令人反感。

“将错就错”带来的改变，本身是语言发展的一部分

不过，一些“将错就错”带来的改变，本身也是语言发展的一部分。郦波表示，今天的语言中不乏讹变“成功”的例子。出自《诗经》的“桃之夭夭，灼灼其华”的成语，本意是比喻事物繁荣兴盛，被误写为“逃之夭夭”后，就变成了形容逃跑得无影无踪。

“在语义发展和演变过程中，一些约定俗成的用法得到认可，原意反而被淘汰，也是历史选择的结果。”陈引驰也举例说，出自《庄子》的成语“朝三暮四”，原指养猴人为了解决猴子对早餐食物太少的不满，而将早晨喂三枚果子、晚上喂四枚果子，改作早晨四枚、晚间三枚。后来通常用以比喻变化多端，捉摸不定，反复无常，这种变化不能简单视为错讹。

“汉字文明不同于字母文明，多音、多义的特性带来了更丰富的含义。”郦波告诉记者，从古至今，“微言大义”就是学术研究的核心之一，也作为传统文化的一部分深入人心。所以，借助时常引发公众热议的语言变化问题，可以提高大家学习、研究母语的热情。不过，网络时代的传播速度大大加快，这也对学界的研究和语文教育的顶层设计智慧带来更多挑战。

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