《黑色大西洋：现代性与双重意识》一书是保罗·吉尔罗伊的经典作品，它被认为是种族研究和非洲离散群体研究领域最深刻的尝试之一，也是重塑了黑人文化研究领域的里程碑之作。此次上海书店出版社引进的这本书也是吉尔罗伊的首部中文译作，对于读者了解吉尔罗伊的理论和研究范式，以及深入认识黑人文化具有重要意义。

保罗·吉尔罗伊是英国著名的黑人理论家，伯明翰学派代表学者，同时也是2019年霍尔贝格奖得主。他曾任耶鲁大学非裔美国人研究系系主任，现为伦敦大学学院教授、种族主义与种族化研究中心主任。

在《黑色大西洋》中，吉尔罗伊充分运用和发展了“黑色大西洋”概念。在以往的研究视角中，16世纪开始大量非洲黑人被迫沦为奴隶，对于奴隶主而言从非洲到美洲的航线是从欧洲出发前往非洲、运送奴隶到美洲、最后返回欧洲的航程的中间一段，所以他们通常称之为“中间通道”，但大众视野从来都没有把“中间通道”考虑其中，仿佛黑人的命运与生俱来便是为欧洲或美洲服务。然而正是这一“中间通道”致使黑人飘洋过海，流落他乡，被迫分散。当然，吉尔罗伊在这里建构“黑色大西洋”概念并不是为了再次强调非洲的悲惨历史，相反他想要摆脱欧美学界多年来流行的把非洲人看作受害者、将奴隶看作处于“社会死亡”状态的观念，将黑人理解为有能动性和认知能力甚至是有独立的思想史的人。

《黑色大西洋：现代性与双重意识》

[英]保罗·吉尔罗伊 著

沈若然 译

上海书店出版社出版

>>内文选读：

英国黑人

黑人文化的同一性和非同一性的问题，在英国有特殊的历史和政治意义。许多世纪前就有黑人在英国定居，确认其延续性是试图回应当代英国种族主义政治的重要部分。但是，如今英国黑人中的大部分是相对较晚（二战以后）才来到这个国家的。如果这些群体能被统合起来，那么更多是因为移民的经历，而不是对奴隶制的记忆和种植园社会的残余影响。最近，这种新到英国和明显缺少在英国城市“本土”文化中的植根性的特征，构成了种族亚文化形成的条件，这些亚文化很大程度上借鉴了加勒比人和美国黑人的文化。这些亚文化也促成了英国黑人定居者身处的对抗性阶级关系的不稳定平衡——在这种对抗性阶级关系中，他们发现自己成了种族上被压迫的移民劳工和工人阶级里的黑人定居者。即便在这样的情况下，上述观点同样成立。

黑色大西洋世界的音乐是对黑人文化独特性的基本表达，英国黑人利用了这种独特性并改变它以适应新的情况。英国黑人运用黑色大西洋世界分隔但又融合的音乐传统，其目的如果不是把自身重新创造为一个融合性的黑人共同体，那么就是将此作为一种方式，来衡量自发的自我创造活动促成的社会进步，这种自我创造因经济上的剥削、政治上的种族主义、迁移和流亡所共同带来的无尽压力的积累而产生。黑色大西洋世界的音乐遗产逐渐成为一个重要因素，促进了不同的英国黑人定居者接受一种鲜活的黑人性的独特模式，它还促成了一系列受到加勒比、美国甚至非洲文化影响的主体性的产生，并且也受到其形成和发展所处的英国情形的深刻影响。

要认识到并非只有非洲—加勒比裔的英国定居者经历了这样的过程。英国的一些亚洲定居者在重新塑造他们自身的族群特征的过程中，也借鉴了加勒比地区的声音系统文化（sound system culture ）与美国黑人的灵魂乐和嘻哈音乐以及混音、刮擦（scratching）、取样（sampling）这样的技术，将它们作为创造一种新的文化生产模式和配套的文化身份的一部分。阿帕奇·印第安（Apache Indian） 和巴利·沙古（Bally Sagoo）将旁遮普的音乐和语言与雷鬼乐和雷鬼音乐表演风格相融合的尝试，把有关这些混杂文化形式的本真性的讨论推向最高潮。加勒比地区的人移民到英国的经历，是有关复杂的文化交流，以及自觉融合的文化如何能够支持一些平等的新政治身份的进一步例子。圭亚那、牙买加、巴巴多斯、格林纳达、特立尼达和圣卢西亚的文化和政治史，如同在它们各自欧洲移民形成的过程中发挥作用的经济力量一般，是极其不同的。即使这些国家的文化和政治史是相似的（这是不可能的，更不为人所向往），种族主义的影响也不能确保这些国家的移民文化融合成一种英国黑人文化。因此黑人性（特别是美国黑人的黑人性）的外部意义在形成一种连接性文化中的作用是重要的，这种文化把不同的“民族”团体联结在一种新模式中，它不像加勒比的文化传承那样带有族群的特征。此处雷鬼乐是个有用的例子，它被认为是一种稳定和有本真性的音乐范畴。但是一旦雷鬼乐在节奏布鲁斯音乐中的混杂源头被有效隐藏，它在英国就不再代表一种黑人独有的、牙买加的风格，并因为其新的全球地位及可以被称为泛加勒比文化的表达而获得一种不同的文化合法性。